Про ангелов.

[Milez]

0) Ангел по гречески - это вестник. Просто напросто вестик высших сил. Ни больше, ни меньше.

1) Ангелы не избежали человеческого пристрастия к построению чёткой иерархии. И вот она,

в порядке удаления от Бога:

Первый чин (высшая иерархия)

Первый чин (высшая иерархия)



Серафимы (ивр. shirufa — горящие, пламенеющие, огненные, др.-гр. σεραφίμ (Ис 6:2-3)) — шестикрылые ангелы. «Пламенеющие», «Огненные». Они пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней.

Херувимы (от ивр. др.-гр. χερουβίμ — заступники, умы, распространители познания, излияние мудрости (Быт 3:24; Иез 10; Пс 17:11)) — четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их имя значит: излияние премудрости, просвещение. Сатана был из чина херувимов.

Престолы (др.-гр. θρόνοι, согласно Дионисию: «Богоносные» (Иез 1:15-21; 10:1-17) — на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой.

Второй чин (средняя иерархия)

Второй чин (средняя иерархия)



Господства, др.-гр. κυριότητες, лат. dominationes (Кол 1:16) — наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения.

Силы, др.-гр. δυνάμεις, лат. potestates (Рим 8:38; Еф 1:21) — творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божьим.

Власти, др.-гр. ἐξουσίες, лат. virtutes (Кол 1:16) — имеют власть укрощать силу диавола.

Третий чин (низшая иерархия)

Третий чин (низшая иерархия)



Начала (архонты), др.-гр. ἀρχαί, лат. principates (Рим 8:38; Еф 1,21; Кол 1:16) — им поручено управлять Вселенной и стихиями природы.

Архангелы (начальники ангелов), др.-гр. ἀρχάγγελοι — Михаил (Откр 12:7) — учители небесные, учат людей, как поступать в жизни.

Ангелы, др.-гр. ἄγγελοι — наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Гавриил (Лук 1:26); Рафаил (Тов 5:4); (Для Псевдо-Дионисия архангел Михаил является «ангелом»); Семь Ангелов с золотыми чашами, наполненными гневом Бога (Откр 15:1); Ангел Бездны Аваддон с цепью и ключом от бездны (Откр 9:1, 11; 20:1); Семь Ангелов с трубами (Откр 8:6).





2) В книге Еноха (тоже апокриф, кстати) выделены

архангелы по функциям...

архангелы по функциям (из тех, про которых более-менее нормальное описание нашёл):





27. [20] И вот имена святых ангелов, котоpые стеpегyт: Уpиил,

один из святых ангелов, ангел гpома и колебания; Рyфаил, один из

святых ангелов, ангел дyхов людей; Рагyил, один из святых ангелов,

котоpый каpает миp и светила; Михаил, один из святых ангелов,

поставленный над лyчшею частью людей, - над избpанным наpодом;

Саpакаел, один из святых ангелов, котоpый поставлен над дyшами сынов

человеческих, склонивших дyхов к гpехy; Гавpиил, один из святых

ангелов, котоpый поставлен над змеями, и над pаем, и над хеpyвимами.

<...>

28. После этого я спpосил ангела миpа, шедшего со мною,

котоpый показал мне всё, что сокpыто, и сказал емy: "Кто эти четыpе

лица, котоpых я видел и глас, котоpых я слышал и записал"?

29. И он сказал мне: "Этот пеpвый - есть милосеpдный и

долготеpпеливый святой Михаил; и дpyгой, поставленный над всеми

болезнями и над всеми pанами сынов человеческих, есть Рyфаил; и

тpетий, поставленный над всеми силами, есть святой Гавpиил; и

четвёpтый, поставленный над покаянием и надеждою тех, котоpые

полyчат в наследие вечнyю жизнь, есть Фанyил".

<...>

42. Таков образ, и описание каждого светила, как их показал

мне вождь их - великий ангел Уриил.





3) И тут вывод, который родился у меня, так же как и у автора "Удара..." (и тут я с ним согласен, хотя дальнейшие его рассуждения, основанные на этом выводе, мне кажутся уже слишком... жестокими):



По сути всё сводится к многим богам с Единым Богом-отцом. Только вот тех, кого в язычестве называют "богами",

иудаизм/христианство назвало "ангелами", но всё так же дало им определённые функции, аналогичные тем,

что выполняют языческие боги, только и всего. А разница лишь в терминологии да наименовании.

Но что она, по сути, значит, а?